UNA PERSPECTIVA CRISTIANA DE INMIGRACIÓN
Propuesto a la Conferencia General, 1996
LA IGLESIA EVANGÉLICA GRATUITA DE AMÉRICA
Durante los períodos de rápido cambio e incertidumbre económica, a menudo se culpa a las personas vulnerables y marginadas de la desgracia que todos los demás experimentan o esperan experimentar. Hoy, una cantidad significativa de atención y culpa por una amenaza percibida para el estilo de vida estadounidense se dirige a los inmigrantes. Como cristianos, debemos asegurarnos de que nuestra respuesta al tema de la inmigración esté dirigida por una visión del mundo que esté moldeada por los principios bíblicos en lugar de la retórica secular.
Varios temas relevantes para la inmigración se encuentran en la Biblia. El primer tema es que nosotros, como cristianos, somos extranjeros en esta tierra. "... Y admitieron que eran extraterrestres y extraños en la tierra". (Hebreos 11:13, NVI) Nuestro estado como extranjeros y extraños forma la base de nuestras actitudes y respuestas hacia las personas que viven fuera de nuestra sociedad.
Un segundo tema es que nuestras posesiones materiales no nos pertenecen realmente. La tierra prometida pertenecía a los israelitas solo en el sentido de que, como anfitriones, Dios permitió que los israelitas habitaran en la tierra prometida como sus invitados (Levítico 25:23). Del mismo modo, como extranjeros y extraños en el mundo, los recursos materiales del mundo no nos pertenecen. Tenemos lo que tenemos porque Dios, como anfitrión, nos ha distribuido recursos materiales a nosotros, sus invitados. Como receptores de la gracia y la generosidad de Dios, debemos protegernos del egoísmo y la posesividad que nublaría nuestra actitud hacia los inmigrantes.
Un tercer tema es la protección del extraterrestre. Como no ciudadanos, que trabajan en su país de residencia, los extranjeros existen fuera de la red social y política de la sociedad en la que residen; así quedan sin poder. Los extranjeros son muy vulnerables a la explotación. Como cristianos, debemos recordar nuestras raíces como extraterrestres y así identificarnos con su difícil situación (Éxodo 23: 9).
Un cuarto tema es que para los cristianos, nadie debe ser considerado realmente como un extraño. "... El alienígena que vive contigo debe ser tratado como uno de tus nativos. Ámalo como a ti mismo ... ”(Levítico 19: 33-34, NVI) El Gran Mandamiento es aplicar al extranjero porque él o ella es nuestro prójimo.
Un quinto tema es que al servir a los extraños de la sociedad, nos encontramos con Jesús. Debido a que Cristo se identificó con el extraño, debemos extender el mismo trato al extranjero y al extraño que extenderíamos hacia Jesús (Mateo 25:35).
Históricamente, las políticas de inmigración de los Estados Unidos parecen estar dirigidas más por el racismo y el interés económico que por la compasión. Las cuotas de inmigración favorecieron a los grupos de personas ya establecidos en los Estados Unidos (europeos occidentales y del norte) al tiempo que limitaron a los inmigrantes de Asia y África. A veces se permitía a ciertas personas emigrar solo cuando eran necesarias como mano de obra doméstica para una tarea específica, por ejemplo, constructores de ferrocarriles chinos. Hoy la política de inmigración favorece a aquellos que traen experiencia técnica o recursos financieros con ellos.
El debate actual sobre la política de inmigración y los inmigrantes a menudo se basa en falsedades estereotipadas. Los inmigrantes no desplazan a los trabajadores estadounidenses. Usualmente llenan una escasez de mano de obra calificada, o hacen la tarea doméstica que los ciudadanos se niegan a hacer. La tasa de empleo de los inmigrantes es más alta que la población general y trabajan más horas. Reciben menos asistencia general que la población general. Los inmigrantes pagan más impuestos que los servicios sociales que reciben. La razón por la cual los gobiernos estatales están agobiados financieramente por los inmigrantes es porque un tercio del impuesto federal sobre la renta pagado por los inmigrantes es devuelto al gobierno estatal que proporciona servicios públicos como educación y atención médica de emergencia.
A medida que nos involucramos en el debate de nuestra sociedad sobre inmigración a través de formas como la cabina de votación, los grupos de discusión comunitarios, los partidos políticos y la iglesia, a la luz de la discusión anterior, debemos plantear los siguientes temas:
- ¿En qué medida nuestras actitudes hacia la inmigración son moldeadas por el racismo? ¿En qué medida suponemos que la cultura estadounidense se identifica con la cultura del norte y oeste de Europa; ¿Estamos tratando de proteger esas raíces culturales de Estados Unidos de la corrupción de las culturas "extranjeras"? ¿Tememos que este dominio cultural existente sea superado por la "extrañeza" de los extraños? ¿Estamos negando que otras culturas traigan regalos que se sumen, en lugar de restar valor a la cultura de nuestra sociedad? ¿Nuestra identidad cultural tiene prioridad sobre nuestra identidad cristiana para que no reconozcamos que somos compañeros extranjeros con estos inmigrantes?
- ¿En qué medida nuestras actitudes hacia la inmigración son moldeadas por el materialismo? Como extraterrestres y extraños en este mundo, ¿cuál es la base teológica para actuar como si Estados Unidos fuera nuestra propiedad y, por lo tanto, podemos negarle el acceso? ¿Somos demasiado posesivos con nuestro estilo de vida o nivel de vida?
- ¿Es justificable el miedo a quedarse sin recursos limitados? ¿Cómo podemos decir que no hay suficiente para todos en América? ¿Nos preocupa más la búsqueda de la riqueza que satisfacer las necesidades humanas básicas de todos los seres humanos?
- ¿Cuáles son las implicaciones de la legislación de tipo de la Propuesta 187 (como en el estado de California)? ¿Negar o reducir la "red de seguridad" y otros beneficios públicos para los inmigrantes ilegales y sus hijos nacidos en Estados Unidos implica que en nuestra sociedad, algunos grupos de personas no son considerados igual de humanos que otros, a pesar de que participan en el funcionamiento económico de ¿Nuestra sociedad? ¿No se considera que algunos grupos de personas son dignos de recibir los bienes y servicios mínimos que consideramos esenciales para un nivel muy básico de la existencia humana?
- ¿Qué pasa con la política de inmigración? ¿Hasta qué punto somos responsables de las condiciones de vida en otros países que motivan a las personas a emigrar? ¿Las políticas del gobierno de EE. UU. Y las empresas transnacionales de EE. UU. Contribuyen a las presiones sobre las personas para que emigren a EE. UU.? ¿Una política de inmigración que favorece la inmigración de personas altamente calificadas agota a otros países de las habilidades necesarias para mejorar su nivel de vida y, por lo tanto, reduce la presión para emigrar a Estados Unidos?
Como evangélicos, Dios nos llama a ayudar a los vulnerables. Por lo tanto, debemos ver al extranjero y al extraño como individuos hechos a la imagen de Dios, el objeto del amor de Cristo, y como personas de valor intrínseco que necesitan nuestra afirmación y apoyo.